土家族民間信仰與文化——女神崇拜（三）
三、生殖女神生殖女神，往往也是氏族始祖神。除了上面所述卵玉、鹽神等是生殖女神外，土家族的生殖女神還有咿羅娘娘、茶婆、雍妮等。1．咿羅娘娘。咿羅娘娘是類似於女媧的土家族造人女神。漢族女媧造人用的材料是泥土，而咿羅娘娘造人則
本文整理自「張家界導遊網」(33519.com·特產/美食/風情欄目) 的歷史資料。文中涉及的價格、營業、行政區劃與統計數據等可能已過時，出行前請以商家、景區及當地主管部門最新公告爲準；涉及民間傳說、民俗記述的部分爲地方文史傳聞，供文化了解參考。
三、生殖女神
生殖女神，往往也是氏族始祖神。除了上面所述卵玉、鹽神等是生殖女神外，土家族的生殖女神還有咿羅娘娘、茶婆、雍妮等。
1．咿羅娘娘。咿羅娘娘是類似於女媧的土家族造人女神。漢族女媧造人用的材料是泥土，而咿羅娘娘造人則是用植物。前者顯然與製陶生活有關，而後者則明顯與農耕生活有着密切聯繫。咿羅娘娘用竹子做骨架、荷葉做肝肺、紅豆做腸子、葫蘆做腦袋，在腦袋上剁七個孔，吹口仙氣，人就做成了。在土家族《擺手歌》中，這個造人的女神則叫依窩阿巴。她的故事是上則神話的異文。
《擺手歌》中唱道：
地上無人冷清清，
墨貼巴再叫依窩阿巴去做人。
依窩阿巴再做人，
忙了十天十夜整。
先摘葫蘆做腦殼，
葫蘆腦殼真神氣，
額門下面兩隻眼，
畫些眉毛來遮擋，
一個鼻孔呼吸通，
兩隻耳朵左右栽，
勻勻稱稱巧安排。
鼻子下面開嘴巴，
嘴有舌頭又有牙，
喉嚨當中接氣管，
腸肝肚肺門門通，
砍些竹子做骨架，
做的骨架緊緊扎。
和合泥土做肌肉，
骨架上面緊緊糊。
剝張樹皮做皮膚，
摘張樹葉做肝肺。
又將豇豆做腸子，
還用茅草做汗毛。
人的身上門門有，
又做腳來又做手。
依窩阿巴心真細，
肚上肚臍沒忘記，
屙屎屙尿都想到，
生兒育女不用愁。
忙了十天又一夜，
依窩阿巴累夠了，
她的眼皮浮腫了，
她的臉上長角了。
十天十夜做成人，
嘴巴一張出氣了，
扯起耳朵一聲喊，
“嗡哎！嗡哎”哭出聲，
能睡能換氣，
能坐又能站，
兩腳會走路，
依窩阿巴做人成功了。
依窩阿巴神話造人行爲較咿羅娘娘神話似乎更爲周全、細緻，也更爲複雜，而且造人所用材料已不單是植物，還用到了泥土，顯然神話融人了泥土造人神話的因子。但造人的絕大部分材料還是植物，仍屬“植物造人”神話。
2．茶婆婆。茶婆婆又叫阿米麻媽，是土家族的生育神，也是小孩的保護神。傳說茶婆婆年輕時叫莎帕妮。她心靈手巧，會織各種圖案的西朗卡普。一天，她下河洗衣服，看見上游飄下一朵大紅花，花朵裏傳出了鳥鳴聲，她好奇地撈起這朵花，並帶回了家。一隻公雞見了，跑過來要啄這朵花，她急忙將這朵花含進嘴裏，哪知花朵一下子滑進肚裏去了。過了不久，她就懷孕了，肚子一天天大起來。父親兄嫂都罵她敗壞門風，要把她趕出家門。母親可憐女兒，將她藏在一個山洞裏。後來她就生了一個孩子。這孩子長大後成爲英勇無比的獵手。莎帕妮在洞中也修煉成神，成爲生育神和小孩的保護神。人們常到洞中向莎帕妮乞子，生下小孩後，還要用紙剪一張阿米麻媽的神像，貼在板壁或碗櫃上，逢年過節都要祭祀。《擺手歌》中唱道：
不讓孩子受驚受怕，
不讓孩子受熱受涼，
孩子們睡在搖窩裏，
夢裏也是笑眯眯。
狗兒一樣長大，
葫蘆一樣肥壯，
花朵一樣逗人愛，
老虎一樣有精神，
畢茲卡添子發孫，
靠的是阿米麻媽。
阿米麻媽是神靈，
畢茲卡世代供奉。
3．苡禾娘娘。苡禾做姑娘時，一次上山採茶，口渴難耐，就嚼了把生採葉，回到家裏就懷孕了。懷了3年零6個月，生下8個兄弟，無法撫養，就把他們丟到山裏。八兄弟見風就長，靠虎哺乳，後號稱八部大王。
4．春巴媽帕。春巴媽帕又稱巴山老祖婆，或鹽水女神。傳說她上山打柴，一條毛蟲落在她衣服上，便懷了孕，生下的孩子渾身都長毛，而且能飛，樣子像蟲。後來春巴媽帕與從武落鍾離山來的廩君共居，生兒育女，後爲廩君射殺。春巴媽帕死後成爲土家族的生育神和小孩的保護神。生了小孩，要剪張春巴媽帕的紙像，貼於碗櫃上祭祀，祈求她保佑母子平安，小孩成人。