土家族民间信仰与文化——女神崇拜（三）
三、生殖女神生殖女神，往往也是氏族始祖神。除了上面所述卵玉、盐神等是生殖女神外，土家族的生殖女神还有咿罗娘娘、茶婆、雍妮等。1．咿罗娘娘。咿罗娘娘是类似于女娲的土家族造人女神。汉族女娲造人用的材料是泥土，而咿罗娘娘造人则
本文整理自「张家界导游网」(33519.com·特产/美食/风情栏目) 的历史资料。文中涉及的价格、营业、行政区划与统计数据等可能已过时，出行前请以商家、景区及当地主管部门最新公告为准；涉及民间传说、民俗记述的部分为地方文史传闻，供文化了解参考。
三、生殖女神
生殖女神，往往也是氏族始祖神。除了上面所述卵玉、盐神等是生殖女神外，土家族的生殖女神还有咿罗娘娘、茶婆、雍妮等。
1．咿罗娘娘。咿罗娘娘是类似于女娲的土家族造人女神。汉族女娲造人用的材料是泥土，而咿罗娘娘造人则是用植物。前者显然与制陶生活有关，而后者则明显与农耕生活有着密切联系。咿罗娘娘用竹子做骨架、荷叶做肝肺、红豆做肠子、葫芦做脑袋，在脑袋上剁七个孔，吹口仙气，人就做成了。在土家族《摆手歌》中，这个造人的女神则叫依窝阿巴。她的故事是上则神话的异文。
《摆手歌》中唱道：
地上无人冷清清，
墨贴巴再叫依窝阿巴去做人。
依窝阿巴再做人，
忙了十天十夜整。
先摘葫芦做脑壳，
葫芦脑壳真神气，
额门下面两只眼，
画些眉毛来遮挡，
一个鼻孔呼吸通，
两只耳朵左右栽，
匀匀称称巧安排。
鼻子下面开嘴巴，
嘴有舌头又有牙，
喉咙当中接气管，
肠肝肚肺门门通，
砍些竹子做骨架，
做的骨架紧紧扎。
和合泥土做肌肉，
骨架上面紧紧糊。
剥张树皮做皮肤，
摘张树叶做肝肺。
又将豇豆做肠子，
还用茅草做汗毛。
人的身上门门有，
又做脚来又做手。
依窝阿巴心真细，
肚上肚脐没忘记，
屙屎屙尿都想到，
生儿育女不用愁。
忙了十天又一夜，
依窝阿巴累够了，
她的眼皮浮肿了，
她的脸上长角了。
十天十夜做成人，
嘴巴一张出气了，
扯起耳朵一声喊，
“嗡哎！嗡哎”哭出声，
能睡能换气，
能坐又能站，
两脚会走路，
依窝阿巴做人成功了。
依窝阿巴神话造人行为较咿罗娘娘神话似乎更为周全、细致，也更为复杂，而且造人所用材料已不单是植物，还用到了泥土，显然神话融人了泥土造人神话的因子。但造人的绝大部分材料还是植物，仍属“植物造人”神话。
2．茶婆婆。茶婆婆又叫阿米麻妈，是土家族的生育神，也是小孩的保护神。传说茶婆婆年轻时叫莎帕妮。她心灵手巧，会织各种图案的西朗卡普。一天，她下河洗衣服，看见上游飘下一朵大红花，花朵里传出了鸟鸣声，她好奇地捞起这朵花，并带回了家。一只公鸡见了，跑过来要啄这朵花，她急忙将这朵花含进嘴里，哪知花朵一下子滑进肚里去了。过了不久，她就怀孕了，肚子一天天大起来。父亲兄嫂都骂她败坏门风，要把她赶出家门。母亲可怜女儿，将她藏在一个山洞里。后来她就生了一个孩子。这孩子长大后成为英勇无比的猎手。莎帕妮在洞中也修炼成神，成为生育神和小孩的保护神。人们常到洞中向莎帕妮乞子，生下小孩后，还要用纸剪一张阿米麻妈的神像，贴在板壁或碗柜上，逢年过节都要祭祀。《摆手歌》中唱道：
不让孩子受惊受怕，
不让孩子受热受凉，
孩子们睡在摇窝里，
梦里也是笑眯眯。
狗儿一样长大，
葫芦一样肥壮，
花朵一样逗人爱，
老虎一样有精神，
毕兹卡添子发孙，
靠的是阿米麻妈。
阿米麻妈是神灵，
毕兹卡世代供奉。
3．苡禾娘娘。苡禾做姑娘时，一次上山采茶，口渴难耐，就嚼了把生采叶，回到家里就怀孕了。怀了3年零6个月，生下8个兄弟，无法抚养，就把他们丢到山里。八兄弟见风就长，靠虎哺乳，后号称八部大王。
4．春巴妈帕。春巴妈帕又称巴山老祖婆，或盐水女神。传说她上山打柴，一条毛虫落在她衣服上，便怀了孕，生下的孩子浑身都长毛，而且能飞，样子像虫。后来春巴妈帕与从武落钟离山来的廪君共居，生儿育女，后为廪君射杀。春巴妈帕死后成为土家族的生育神和小孩的保护神。生了小孩，要剪张春巴妈帕的纸像，贴于碗柜上祭祀，祈求她保佑母子平安，小孩成人。