趕屍
趕 屍在湘西三大古謎之中，數趕屍最爲神祕。上世紀四十年代末，洞庭溪對門的牯牛背山上，有個挑窯貨的人，得了急症死在今永定區沅古坪鎮的木山村，家裏缺少人手，無法把屍擡回來，一個同宗兄弟來到金宅雷壇，請掌壇巫師金九公幫忙把屍趕
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趕 屍
在湘西三大古謎之中，數趕屍最爲神祕。
上世紀四十年代末，洞庭溪對門的牯牛背山上，有個挑窯貨的人，得了急症死在今永定區沅古坪鎮的木山村，家裏缺少人手，無法把屍擡回來，一個同宗兄弟來到金宅雷壇，請掌壇巫師金九公幫忙把屍趕回來。動身之前，金九公先在堂屋裏卜卦請師，師傅應了才上路。到達木山後，金九公即洗臉淨手，拿出符籙和令牌，在屍體旁布了一個臨時雷壇，既不動鑼鼓，又不作全場法事。他圍着屍體轉了一圈後，畫了幾個字號，把死者翻了一個身，然後把一隻剛開叫的雞公從地上拿起來，一口咬破雞冠，把血滴在水碗裏，口唸咒語手挽訣，端着法水，再用令牌在水碗上邊畫幾個字號，雙眼一睜，右腳一蹬，令牌在司桌上猛地一擊，向屍體連噴三口法水，大喊一聲：“畜牲起來!”所謂“畜牲”，據說人死後，屍體已變成畜牲了，或說人死後，有的已超生爲獸類，所以才叫畜牲。金九公話音剛落，屍體開始慢慢地顫動。金九公上前把死者的頭抬起來，臉上蒙一塊青布，說是鬼魂怕見太陽，同時，以免路上人碰到害怕。金九公又在死屍頭上戴了一頂破斗笠，腳上穿一雙舊草鞋。死屍坐起後，金九公在他頭上再畫幾個字號，噴上一口水，腳又一蹬喊道：“畜牲站起來!”說時遲，那時快，金九公右手用令牌在死屍背後一擊，屍體如觸電般一下站了起來，嚇得圍觀的羣衆四散逃奔，生怕死鬼把魂懾了去。這時，金九公腳踩罡，手挽訣，又圍着屍體旋了三個圈，並在屍體腳上畫了幾個字號，向死者面前噴了幾口水後，便辭別當坊土地，叫沿途路神讓道，接着用早已準備好了的桃樹枝條，在死者背上“啪”地一抽，連喊三聲“畜牲上路!”只見死者硬着腳彎子向前一步步地跳着走出了他躺過的曬穀場。金九公抱拳拜別了驚魂甫定的觀衆，揮着桃樹枝趕着屍體上路了。他的兒子和死者兄弟跟在九公後面，戰戰兢兢地走着。
死屍走路，不像活人邁步走，而是一步步跳着走。碰到臺階或上下坡時，九公叫“畜牲停下!”屍體便站着不動了。這時，九公就叫其兄弟背對背地揹着屍體上下坡。如果走到叉路口，若往左邊去，九公用桃枝拍打屍體的右身說朝右走，屍體就跳着朝右走去，反之亦然。死屍很聽話，真像一個活人。由於山路崎嶇，屍體走得很慢，一直走了三天，才走到七甲坪鄉的五家灣村，那一天，金氏祠堂邊、大路兩旁聚集着數百人圍觀，堵住了出路，九公就向鄉親們拱手道：“畜牲來了，請讓開!”心驚肉跳的人羣立即嘩啦一下讓出一條口子，死屍朝着口子跳着走了過去。在路途上，如果金九公走累了或是要抽袋煙，他就叫死屍靠在大路旁的泥坎或巖坎邊；要是晚上投宿，他就把死屍靠在別人屋檐下的板壁上。本來從木山到牯牛背不足兩天的路程，九公趕着屍體走了七天才到牯牛背。這一次趕屍，讓成千上萬的羣衆開了眼界，因此這個故事至今仍在這一帶經久不衰地流傳。
關於趕屍的故事，沈從文在《沅陵的人》一文中說：“辰州地方是以辰州符聞名的，辰州符的傳說奇蹟中又以趕屍著聞。”“對趕屍的傳說呢，說來實在動人。”而趕屍之“法力”，也如沈從文書中所寫：“一個死屍的行動，也得用水迎面而禩。”但辰州符究竟是什麼東西，爲何能將屍體趕着走，一直是無法破譯的天機。由於無法用科學的方法去解釋，關於趕屍這一令國內外學者着迷的千古之謎就在“破除迷信”的圍剿聲中失傳了。