張家界桑植白族遊神風俗
基本簡介桑植白族遊神，起源於白族遷始祖來桑艱苦創業的祭祀活動。公元1261年，忽必烈遣散兀良合臺招募的“寸白軍”，在軍中服役的谷均萬等人溯長江、遊洞庭、漫津澧、步慈陽來到麥地坪、馬合口一帶落腳定居，從此隨着一場重大軍事行
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基本簡介
桑植白族遊神，起源於白族遷始祖來桑艱苦創業的祭祀活動。公元1261年，忽必烈遣散兀良合臺招募的“寸白軍”，在軍中服役的谷均萬等人溯長江、遊洞庭、漫津澧、步慈陽來到麥地坪、馬合口一帶落腳定居，從此隨着一場重大軍事行動的終結，湖南終於有了白族。爲了紀念祖先，教育後裔不忘祖德，白族人們創造了具有藝術性和觀賞性的民族文化活動--遊神。
桑植白族信仰本主。他們認爲，本主一方面具有神性，能力超凡，另一方面具有人性，本主就是由民族的祖先、英雄或者民間具有高尚情操的人演變過來的，祖先就是保護神。於是白族村村寨寨都設有本主（祖先）像。馬合口設谷均萬、劉猛像，芙蓉橋設王朋凱、高氏婆婆像，洪家關設陳吉、陳亮像，麥地坪設鍾遷一、潘大公像等。特別是在舊社會，人們遇到什麼爲難事或大災大難，都要到本主像前求助庇護，請求祖先保佑。本主在白族有極爲廣泛的影響，因此，白族人選擇廟會、圩場、節日等時機遊神。
歷史發展
桑植白族遊神，大約開始在宋末元初時期。那時遊神，程序簡單，內容單薄，參加人員少。遊神時僅抬着本主像，在各村寨出巡。到了元末明初，從湖北等省的其他族人爲躲 戰爭，紛紛來到桑植外半縣一帶休養生息，白族人聚居地人口大量增加。鄉土文化活躍，爲進一步提高民族威望，白族人逐漸完善遊神程序，建立一套內容豐富頗具白族特色的遊神體系。
儀式流程
桑植白族遊神，一是“遊神”。即組成浩浩蕩蕩的遊神隊伍，先爲儀仗隊抬神像。儀仗隊中有舉萬民傘的、扛彩旗的，舉白族各姓氏堂號的。中間爲三元老司與會首（族長）護神轎，三元老司執海螺、三寶鈴等器具先到祠堂請出本主，唱《拜祖詞》：“一拜祖先行路遠，二拜祖先勞百端，三拜祖先創業苦，四拜祖先榮耀顯……”每到寬闊地帶，會首一聲喊：“跳仗鼓！”仗鼓藝人們圍成一團，先唱《白族兒女跳起來》山歌：“東邊一座祥雲起，西邊一座紫雲開，祥雲起，紫雲開，白族兒女跳起來！”按着仗鼓舞、圍鼓、嗩吶、橫笛、長號紛紛表演。非常熱鬧。二爲娛神，即將本主神像抬到各家各戶門前，象徵祖先永遠不忘他的衣裔，白族各家各戶必燃放鞭炮迎接，給表演者和抬像人員燒茶弄飯。三爲賽神，即將本主神像停放在巖塔裏，人們盡情地唱、跳、舞、喊着。抒發自己高漲情緒，唱到跳到精彩處，一聲哦嗬，躍進隊伍中，拿着羊叉把、飯簍、煙桿、火鉗等，踩着打擊樂，使勁跳、使勁舞、使勁笑，享受着遊神風俗帶來的歡樂和喜悅。
傳承人物
桑植白族遊神有着它不可缺少的傳承體系。一個地方有一個代表性民間傳承人。麥地坪一帶傳承人叫鍾陽生，5歲開始跟父親學遊神，能演唱《請神》、《遊神》、《安神》等遊神詞，從1984年建立白族鄉開始，他年年堅持組織大規模遊神活動，被稱爲桑植白族鍾姓遊神傳承人。馬合口已故的民間藝人谷晁慶，5歲從父學藝，他雕的本主像，高大威武，栩栩如生，是外半縣一帶有名的三元教老司。“仗鼓舞大師”鍾會龍，今年76歲，平時以殺豬爲業，可他遊神時一點不含糊，特別是他領跳仗鼓舞，步伐靈活、動作敏捷，能跳高難度的“四十八花槍”等武術動作，將仗鼓舞當成槍使喚，足見他的功夫。老屠夫鍾爲雲，打圍鼓是一絕，他打的《遊神曲》高亢激昂、充滿激情。還有芙蓉橋王安平，走馬坪的黎連城等都是曉有名氣的遊神傳承人。
發展現狀
桑植白族遊神作爲一種古老的白族民俗文化活動，他銜淵源，蘊歷史，挽沿革，經衍變，歷滄桑，根基彌壯。但由於受外來文化，經濟人才和文革極左思潮影響，白族人們精神信仰還在發生改變，人們對原始祭祀活動的淡視及冷漠等影響，桑植白族遊神已處在一個自生自滅的瀕危狀況。