土家族簡史——中國共產黨影響和領導的土家族人民的反帝反封建鬥爭（一）
第二節 中國共產黨影響和領導的土家族人民的反帝反封建鬥爭“五四運動”後，土家族地區人民羣衆的反抗鬥爭，既有以反對苛捐雜稅爲主的自發鬥爭，又有在中國共產黨直接領導下的反帝反封建鬥爭。隨着中國共產黨的活動在這一地區的加強，羣
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第二節 中國共產黨影響和領導的土家族人民的反帝反封建鬥爭
“五四運動”後，土家族地區人民羣衆的反抗鬥爭，既有以反對苛捐雜稅爲主的自發鬥爭，又有在中國共產黨直接領導下的反帝反封建鬥爭。隨着中國共產黨的活動在這一地區的加強，羣衆自發性的反抗逐漸變爲在黨領導和影響下的自覺鬥爭。
一、土家族人民自發的反抗鬥爭
來鳳、鶴峯、巴東、五峯、長陽、恩施、咸豐等縣，先後有許多農民武裝出現，稱爲“神兵”。參加“神兵”的絕大多數是土家和漢族的窮苦農民。他們是“爲了反對軍閥、反對苛捐雜稅而組織起來的”。“神兵”紀律嚴明，不貪財愛寶，不淫邪；平時種地，有事就敲鑼打鼓，集中起來，準備打仗。打仗時，他們在梭鏢、馬刀上系紅布，頭纏紅巾，專跟軍閥、地主作對。但是，“神兵”具有濃厚的迷信色彩，藉助咒語“身穿鐵盔鐵甲，腳蹬鐵靴鐵襪，頭戴鐵龍帽，身子賽鐵塔”來提高士氣與戰鬥力，認爲默唸咒語，就可刀槍不入。有少數“神兵”組織，由於地主、流氓滲入，篡奪了領導權，成爲地主階級危害人民的工具。
“神兵”經常襲擊軍閥部隊，攻打地主團防。1920年，湘西軍閥張學濟帶領部隊援川，途經來鳳縣中壩壟時，來鳳縣的“神兵”乘其不備，突然襲擊，打死張學濟，將其部隊大部殲滅，餘部潰逃。
1921年夏，鶴峯縣麻水地區遭受嚴重水災，羣衆生活極其困苦，紅巖坪的黃文定帶領30多貧苦農民，衝進地主田易壽等家中，打開糧倉，揹走糧食（民間稱爲“揹簍會”），分給貧苦農民，以度饑荒。地主揚言告狀，黃文定理直氣壯，置生死於度外，搶先跑到縣衙門，公開承認自己背糧，並說：“要捆要殺由你們”。縣知事看到災民義憤，懼怕引起農民暴動，不敢受理。1924年夏，該縣蕎雲貧農劉漢清帶領60多人，分赴響溪坪、大五里坪等處地主家，揹走包穀10餘擔。梅坪、五里坪等地都先後發生多次災民搶糧事件。
巴東、建始、鶴峯三縣交界地區鄔陽關的土家族陳連振、陳宗瑜父子，一向爲人正直，扶弱抑強，好打不平，曾先後打死搶劫其家財物的士兵和仗勢欺人、企圖霸佔民女的建始縣區大隊長，因而爲地主豪紳所憎恨。他們揚言要“滅掉鄔陽、殺絕陳家”。陳氏父子被逼得走投無路，遂於1926年初組織“神兵”，提出“抗捐抗糧．抗夫抗兵，有福同享，有難同當”的口號，鬥爭矛頭直指軍閥的反動統治和地主豪紳的壓迫。陳氏父子的義舉，得到鄔陽關一帶窮苦的土家和漢族農民的響應支持，在很短時間內，加入“神兵”組織的達百餘人。陳氏父子率領“神兵”四面出擊，英勇作戰，先後擊敗建始、鶴峯、五峯等縣的團防軍，擊斃建始縣官店區區長。
但是，由於當時沒有共產黨的領導，這些農民的自發鬥爭組織分散，彼此聯繫較少，其鬥爭目標和打擊對象都極其有限，而且易於被地主武裝各個擊破，甚至有時爲地主豪紳所利用。