土家族簡史——生活習俗（三）
三、習慣法及禁忌土家族在歷史上還形成了一些習慣法，有的在改土前後猶能分辨，有的在新中國成立前，還有餘痕存在。集體的狩獵活動是土家族的傳統習慣，稱爲“趕仗”。每年冬春的趕仗活動就保持有原始公社時期集體圍獵、均分獵物的餘跡。
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三、習慣法及禁忌
土家族在歷史上還形成了一些習慣法，有的在改土前後猶能分辨，有的在新中國成立前，還有餘痕存在。集體的狩獵活動是土家族的傳統習慣，稱爲“趕仗”。每年冬春的趕仗活動就保持有原始公社時期集體圍獵、均分獵物的餘跡。趕仗未了，將野豬等獵物五臟煮好會餐，除項頸肉歸獵中者外，餘肉則在場見者均分。事農時，打薅草鑼鼓，挖土歡歌，從不計酬報，以相助爲樂，蔚成風氣。土家族人民樸實，“凡有誓約，以刀劃竹數道爲券”，或刻木爲契。在瀘溪縣，凡有交易借貸，以指大一木，刻其物品、日期、多寡之數於上，析而分之，彼此各藏其半以助信。民間發生糾紛，曾訴諸神斷、歃血盟誓。新中國成立前，來鳳等地土家爭訟冤屈，往往相約至天王廟盟誓神斷，先刺貓血滴於酒內，爭執兩方當事人喝下，謂之“喫血”，然後盟誓：“你若冤我，我大發大旺，我若冤你，我九死九絕。”盟後了事。有的還請土老師悔罪，還“天王願”。當然，歷史上土家族人民受到歷代統治者（包括土官土司在內）法統的嚴重束縛，以致“畏官少訟”；但土家族的習慣法仍多以殘餘形式存在，卻又給他們帶來不少的影響。
新中國成立前土家族中的禁忌，有的與漢族相同，也有其獨特之處。其禁忌往往與其生產、生活、宗教信仰、社會環境緊密相連，其中不少的禁忌曾阻礙過其自身的進步。如忌日很多，遇戊不能動土；正月初一到十五、立春日，凡屬牛、屬蛇、屬龍的人不能挑水；一個月中三個戊日不倒糞，不挖糞，不挑水，以免天旱；屬狗的人逢戊日不能掃地，免得生跳蚤，清明和立夏日禁止使用耕牛，用了牛會生病；一、四、七、十月的蛇日，冬月的雞日，三、六、九、臘月的牛日，均視爲紅煞日，滿日爲土瘟日，均禁止播種，有“下種遇紅煞，種糧不歸家”之諺；月逢“甲庚兩個寅，壬辰並戊辰，庚申並己卯，六日忌破禽”；這些日子不買賣，不宰殺或不放飼家禽。與土家禮俗有關的禁忌也很多，如吉日和節日不能說不吉利的話；正月初一到十五、七月初一到十五忌小孩剃頭；忌小孩、姑娘及孕婦在堂屋門檻上坐；停靈柩的地方不能讓貓去；死亡在外者靈柩不能放進堂屋，必須放在室外；男不踩三朝，女不踩靈堂；禁到新生嬰兒家借東西或點火；禁孕婦或寡婦觀看婚禮；禁毛頭姑娘和孕婦進新娘洞房；初生嬰孩的洗澡水，要倒在火坑下，禁止亂倒；不能穿草鞋進初生嬰兒的婦女房門……與日常生活有關的禁忌也很繁雜，如不能扛鋤頭、穿蓑衣、挑空水桶進屋；不能用腳踏火坑及三角架；不準穿蓑衣或草鞋進火坑房；不準在竈門口烤腳；不準在太陽下曬衣，怕野貓叼雞；客人不能與少婦坐在一起，而可以和姑娘坐在一條長凳上；在屋內不能打口哨。鳳凰等地土家，在祭祖或喪親“跳廩”時纔在堂屋裏打鼓祭祀，平時不準打鼓進屋。甚至不同地方，不同姓氏還有一些特殊禁忌。巴東八坪譚姓土家，認爲“鷹公公”救過他們，就禁止打鷹，有的還禁止打狗和喫狗肉。這些禁忌，都與土家族各個歷史時期的經濟基礎和上層建築有着密切關係，有的也與各族人民的互相影響有關聯。新中國成立後，土家族中的一些宗教信仰和風俗習慣，有的已發生變化，有的逐漸消失。