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七星山雄距於永定大坪境內。此山是張家界最難爬的山，,山孤峯高聳，四面絕壁，與天門山並立，最高海拔1528.6米，高出天門山10米。國土資源水平圖總面積19044畝，實際總面積約3.5-4萬畝，是天門山的3倍多。山頂爲一巨型丘陵臺地，平均海拔1400米，耕地面積280畝。山頂平均氣溫9C°左右，全年無夏。森林覆蓋率87%，多爲灌木林，其中保存了近2000餘畝原始森林。這裏珍惜動植物十分豐富。動物有獼猴、果子狸、麂子、刺蝟、穿山甲、芭茅鼠、白麪、野兔、野豬、野狗、野貓、錦雞、斑雞、巖鷹、七彩山雞、黃鼠狼等，尤紅猴最是珍貴。植物有鵝掌楸、厚朴、武陵松、野山梨、洗衫、千年古黃楊木、珙桐、天麻、四兩麻、倍子、漆樹、黃蓮等，被列爲張家界四大中草藥庫之一（天門山、八大公山、張家界、七星測山）。
七星山“三寶”：生漆（大湘西地區最馳名的生漆之鄉）、五倍子是目前世界上緊缺的工業、農業、國防、航空、醫藥、礦山、石油、食品防腐等原材料，（遍山遍野皆是野生五倍子），蜂蜜（七星山的蜂蜜，遠銷他方）。多年生長的野蕎麥不但能當飯喫，而且是治胃癌的良方，根可以治小兒腹瀉，這一長壽綠色食品值得進一步研究和開發。
七星山介於天門、熊壁山、崇山三山之間，四座山均爲四面刀載絕壁試絕壁，海拔也均在1500米以上，構成了中國版土中最爲大氣壯觀的呈垂直角度的孤峯地貌羣落。而七星山爲其最高最大者。
早在上古時期，七星山便有人隱居其間。十測前，這裏還有一個建置村，下屬3各村民小組，共34戶158人，因交通阻梗，生存艱難，全村人先後全部遷出。2009年6月1日，張家界華昊農林公司與村民簽訂50年股份合作協議書，現山頂部分土地已被闢爲12000畝五倍子開發基地。
一、七星山—中國古代顓頊歷的發源地
七星山頂部有大小山頭約百餘個，尤七座山峯海拔最高，並呈“北斗七星”模式分佈，七山亦按七星命名：天樞峯、天旋峯、天璣峯、天權峯、玉衡峯、開陽峯、搖光峯。這七峯又簇擁在最北邊的一座主峯之側，試測試此峯即爲七星山，海拔1509米（非最高峯），七星山主峯恰好位居現代地圖的經線與緯線的交叉點上。
七星山之頂，相傳爲上古時期顓頊觀測天象的觀景臺，顓頊經過對日月星辰運動規律的長期觀測，創造了中國古代第一本曆書，俗稱“顓頊歷”，與黃帝歷、夏曆、殷歷、周曆、魯歷並稱爲古六歷。後經專家考證，確認這六種古歷除殷歷、顓頊歷外，都是東漢人的僞託（參見《中測試測試詞典》浙江古籍出版社1987年版）.顓頊歷以立春爲一年的開始，以夜半爲一日的開始，以一迴歸年爲365.25日，其餘五歷均以冬至爲一年的開始。秦朝統一中國後，曾在全國推行顓頊歷，一直實行到漢武帝太初元年（前104年）改訂曆法止。
顓頊，即帝高陽氏，人文始祖之一，五帝之一，神話中的北方大帝。亦是觀測天象、研究日月星自然規律的先驅者。《史記.五帝本紀》載：“帝顓頊高陽者，黃帝之孫而昌意之子也。載時以象天……”《國語.周語》載：“星與日辰之爲皆在維，顓頊之所見也。”相傳顓頊生於若水，居於帝丘（今河南濮陽東南），後不知所終。但我們在《國語.周語》中發現了一個重要信息:
“禹夏之興,（祝）融試降於崇山。”
是說夏朝之初，祝融在崇山降生了。崇山，即張家界市西南的崇山。
《史記.楚世家集解》對祝融的解釋是：祝，大也。融、庸音同，古通用”，“祝融即大庸”。
《山海經.大荒西經》載：“大荒之中有山，名曰日月山，天樞也。吳姬天門，日月所入……顓頊生老童，老童生重及黎。帝令重獻上天，令黎邛下地，下地是生噎，處於西極，以行日月星辰之行次。”
意思是：在南蠻大荒之中有座日月山，乃人與天溝通的天門。吳地之女就是經過這個天門出入日月之間的。在日月山不遠的地方，顓頊生下老童，老童又生下了重與黎。顓頊命令孫子“重”爲南正之官，掌管祭祀天神；又命孫子“黎”爲火正，即北正之官，掌管民事。“黎”即祝融。祝融的兒子“噎”，繼承爺爺衣鉢，繼續觀察日月星辰之變化。（見《中國民間神譜》，遼寧人民出版社2007年版）
上述記載告訴我們：顓頊爲了觀測天象，創造曆法，曾走遍東南西北，一年只有三季的河南，顯然無法找到理想的觀測點，於是離開帝丘而徙居澧水崇山，並繁衍子孫。與崇山近鄰有七星山，七星山有後有後天門，與天門山之門構成“日月山”。這段記載寫的正是天門山與七星山。
實踐證明，顓頊遷徙崇山，並以七星山作爲天象研究基地完全是正確的。這七座山峯，說不定就是顓頊命名的。也說不定他的祖父黃帝確實研究過天文曆法，但沒有成功，此事倒讓他的孫子顓頊完成了。
但是，觀測天象，駕馭自然，談何容易。顓頊創造了曆法，但完善的卻是由他的孫子重和黎（祝融）乃至重孫“噎”去完成的。從黃帝到“噎”，這支天文家族，代代不息，前仆後繼，爲祖國，也爲世界作出了不菲的貢獻。
爲了紀念重、黎（大庸）的功德，明洪武三年建大庸衛城時，特將兩條主街命名爲“北正街”、“南正街”。
今張家界市之後山，則爲古代留下的天文地名：子午臺。子午臺恰與七星山成一條經線。西部二十里，有觀測風向的“風向崗”，東部七十里則有“刻木山”。這些古天文地名信息，都與顓頊天文家族有關。這種密集性存在的觀象，國內罕見。
顓頊、祝融（大庸）的歷史之後，七星山出現了四個地名符號：
天師：爲觀測天象之祖師，係指顓頊、祝融天文曆法家族；
天師洞：相傳爲顓頊最初上七星山居住之所；
天師庸：即爲古代天師大庸（祝融）的住所；
天師廟：明初爲祭祀顓頊天象家族所建的宇宙。
七星山的最大價值，就在於它是顓頊歷的發源地。這是“空中城堡”項目第一大文脈。
二、明代夏德忠創建了七星山“空中城堡”
明洪武二十二年（1389），慈利安福所千戶夏德忠聯合九溪土民起義反民，先後攻破慈利、石門二縣。明太祖命靖寧侯葉升、東川侯胡海和徵南將軍周德興率兵10萬鎮壓，兩軍先後在九溪、永定、天火嶺、蘆茅界、六古卑洞交戰。夏軍不勝，攜九千殘軍據守七星山，建上、中、下三營盤，三硬盤均用巨木做珊，珊欄之間多布玄關陷阱，一旦明軍攻上山來，便可在東南（自赤松村而上）、西北（自蝦米溪而上）、西部（自後天門而上），三個埡口築三座城門，形成堅固無摧的堡壘。這是中國古代軍事史上獨一無二的空中城堡。中國歷史上四川合江有釣魚城、貴州遵義有海龍囤，大庸茅崗有七年寨。但沒有一個能與七星山空中城堡相比的。
七星山空中城堡，四圍皆刀削絕壁，高達1400餘米，鳥飛不渡、猿猴無攀，雲遮霧障，如天宮帝閣。然而，再堅強的城堡，也因困守三年，彈盡糧絕而被明軍攻破，義軍寨自爲戰，人自爲戰，九千將士多數餓死、戰死。夏率殘軍八百，殺開血路，逃往天火嶺，後被俘處以凌遲。儘管這座城堡被明軍連根摧毀，但留下了一個十分令人神往的空中城堡的傳說。
三、明代武昌王子朱如繪與腳印山
明天啓年間（1621-1627），大奸賊魏忠賢亂黨亂國，時年16歲的武昌王子參與了朝廷一幫文臣武將祕密發起的“清君側”行動，後事發，朱如繪遭魏閹追殺，逼迫遁人龍華寺，削髮爲僧，法號恆性。以後，又不斷遭到追捕，遂四方雲遊，遁隱腳印山，時在崇禎禎七年（1634）。腳印山（古碑稱覺雲山）系七星山組成部分，因山體開出一條高100餘米，寬50餘米，進深100餘米的裂縫而成孤島。腳印山四周盡刀削絕壁，其上爲丘陵臺地，約2000餘畝，如此孤峯，堪稱地質地貌奇蹟，舉世罕見。古碑載：“恆性大師自崇禎七年甲戌，遊至永邑，戒律謹嚴，人爭而禮之，遂靜室於覺雲山，汲崖梄者二十八年。”崇禎十七年（1644），李闖陷京，崇禎自縊。清順治十八年（1661），“衆以峭壁高懸，訪謁不便，鹹請住錫下山”（《大悲庵碑》）恆性遂將寺廟遷至茅坪（今機場）。
朱如繪在腳印山修煉整整27年，獨創“覺雲佛茶道”，是爲天崇毛尖貢茶。
四、曾家灣.曾蹈昆與天門詩社
曾蹈昆（1882-1960）清末秀才。湖南高等警察學校畢業。先後任慈利、澧縣、龍山、大庸警務長，代理龍山縣長。後調任湖南警察廳長，以時局不寧而辭未就職，1954年當選縣人民代表，一生好學苦讀，窮經皓首，尤工詩擅醫，爲一方名醫，著《臨症體驗》一測傳世，四十年代末，與當地著名詩人庹亞發起恢復天門詩社，曾先生以其德高望重與詩學功底當選本屆社長。曾蹈昆應爲七星山第一才子、詩人、醫學家。其子曾祥偉，繼承父志，飽讀詩書，爲永定一代名醫、大儒。
上述四條文脈線，是本項目的靈魂之所在，亦是項目故事的原生點。沒有故事的項目是缺乏吸引力的，沒有文化的項目產生不了市場競爭力。或者說七星山因爲附麗了這四條文脈線，才顯得高貴而富有。
除了上述四條文脈線，圍繞七星山四周的歷史文化傑出人物比比皆是，例如東部山腳有赤松坪、赤松村、赤松溪、赤松橋,其赤松碑至今猶存；大坪黃家河有元代待制翰林、進士楊舟，其手植翰林柳仍茂盛不衰；西部仙人溪乃載之於史冊的神祕峽谷，宋代土家英雄田虎判屍葬紗帽山；與七星山比肩爲鄰的崇山，是帝高陽氏（顓頊）的故鄉，他在這裏生下了祝融，傳下了偉大愛國詩人屈原（屈原詩：“帝高陽之苗裔兮，朕皇考曰伯庸”）等等。這些歷史巨人，爲七星山罩上了燦爛的光環，是未來對外推銷宣傳不可多得的文化符號。而對有緣加盟七星山的外來投資商和廣大遊客來說，能與這些巨人相伴相隨，算是人生的一大幸事。
